|
демонология.
В сюжетах мифов, эпических и сказочных повествованиях, древних преданиях и легендах всех народов мира действующие персонажи — это боги, разные существа и герои. В основных, изначальных, мифах о происхождении земли и людей, о борьбе сил добра и зла, о смене времен года они, как правило, повторяются с небольшими вариациями.
Одни создают и обустраивают мир, другие помогают людям решить насущные проблемы (освобождают их от драконов и злых демонов), и сказочные персонажи, невиданные (или невидимые) существа, участвуют во всех этих действиях, то помогая, то вредя и тем и другим. Причем они, в основном, бывают носителями или только добра, или только зла, и лишь иногда они могут в одном сюжете выступать попеременно в двух этих ипостасях.
Разумеется, большинство этих существ — не выдумка. И именно о них необходимо знать любому уважающему себя Темному магу. Некоторых можно подчинить своей воле, некоторых стоит опасаться. Но подробнее об этом мы поговорим позже.
А в начале курса Демонология я расскажу вам теорию — виды магических существ всего мира, их способности, отличительные признаки. Сдав экзамен по теории, вы будете допущены к практике, где я научу вас управлять демонами ненависти, укрощать демонов страха, насылать на врагов демонов болезней и многим другим полезным вещам.
Абасы
Злые духи якутской мифологии, населяющие верхний, средний и нижний мир. Иногда они принимают облик человека, только огромного роста, с лиственницу величиной, иногда они могут предстать в виде одноглазого, однорукого или одноногого чудовищного существа. Якуты считают, что все отвратительные и вредоносные животные и растения созданы именно абасами. Кроме того, абасы могут лишить людей рассудка, заставить совершить преступление. Многие бедствия и болезни тоже приписывают проделкам абасов. Существует поверье, что они питаются душами умерших людей и животных. С этим поверьем связан обычай, согласно ему родня тяжелобольного человека приносила в жертву абасам животных, как бы обменивая его душу на душу своего болеющего родственника, которому угрожает злой дух. В эпосе народа олонхо много легенд, где противниками эпических героев выступают богатыри абасы.
Абраксас
Космологическое существо, в представлениях некоторых последователей христианской секты василидов считалось верховным главой небес и как бы сочетало в себе всю полноту небес и эонов. Это проявлялось уже в самом имени Абраксаса, которое согласно системе василидов состояло из семи греческих букв (1 + 2 + 100 + 1 + 60 + 1 + 200) и имело суммарное численное значение 365, что совпадало с числом дней в году. Имя, состоящее из семи букв, также соответствует числу небес у василидов и числу дней недели. Имя Абраксаса и цифра 7 имели смысл полного исчерпания, суммирования всех моментов бытия, сама семерка при этом получала некий высший, космический смысл. Интересно, что дошедшие до нашего времени изображения Абраксаса на греческих геммах начала I тысячелетия новой эры были весьма схожи с описаниями древних существ — полулюдей-полуживотных. Это существо имело голову петуха, тело человека и вместо ног — змеиный хвост. Амулеты с изображением Абраксаса были распространены в Европе и Малой Азии и еще очень долго и использовались во многих языческих культовых обрядах и магических процедурах тайных обществ.
Аврага-Могой
Персонаж монгольской мифологии, гигантский змей, один из многочисленных аналогов мирового змея. Обитает под землей или на дне морском, хотя первоначально находился в мировом океане. Согласно многочисленным легендам, заключен в подземную темницу. Тексты тех же легенд указывают на то, что происхождение скал в некоторых районах Монголии напрямую связано с его пребыванием в подземелье. Названия скал Дзайсан-толгой, Тайхир-чулу означают заваливание пещеры или норы в горах, в которых жил змей. Герой загонял змея в его подземное жилище и заваливал выход такими огромными скалами, что выбраться без посторонней помощи Аврага-Могой не мог. Таким образом, прекращались набеги чудовища, змей больше не похищал скот и девушек. В текстах многих монгольских сказок Аврага-Могой начинает угрожать эпическому герою еще в детстве, похищает его ближайших родственников, невесту и друзей, герою приходится сражаться за них со змеем. Иногда эпический герой спасал птенцов гигантской птицы Хангарид, похищенных змеем, и птица в награду за это потом помогала эпическому герою в борьбе со змеем.
Ажи-Дахака
Существо из иранской мифологии, дракон (или в текстах некоторых легенд — чужеземный царь), который обманом захватил власть над Ираном. В «Авесте» есть сюжет о трехглавом драконе Ажи-Дахаке, который был одним из самых сильных демонов друджей, лживых демонов зла. Ажи-Дахака приносил жертвы божествам Ардвисуре Анахите и Ваю, но боги отвергли его жертвы и отказали ему в помощи. В одних сюжетах этот дракон соперничает с богом огня Атарой, пытаясь отвоевать у него символ царской власти и суверенитета — фарн, в других (как сказано в «Яште») он представлен праведным зороастрийцем. Дракон Ажи-Дахака имеет множество аналогов в ведийской, древнегреческой и индоевропейской мифологий. Победить Ажи-Дахаку удается эпическому герою Траето-не, змея заковывают в тяжелые цепи и подвешивают в жерле вулкана на священной горе Демавенд. Но змей окончательно не побежден, ему удается выбраться из цепей, и короткое время он снова будет царствовать. И только после этого он падет, теперь уже окончательно, по одной версии, от руки Керсаспы, а по другой — гибель ему принесет Сраоша.
Сюжет со змеем, царствовавшим долгое время в завоеванной им стране, настолько распространен, что иногда змея даже отождествляют с реальными историческими личностями, например с царем Заххаком, который был арабом по происхождению.
Наряду с этим во многих местностях сохранился культ почитания Ажи-Дахака, и некоторые правители считали не лишним упомянуть, что свою родословную они ведут именно от него. Существует также довольно много более поздних легенд о том, как предки тех или иных знаменитых придворных и государственных деятелей состояли на службе при дворе Ажи-Дахаки.
Альвы
Первоначально в скандинавской мифологии альвы считались душами умерших предков. В древних исландских сагах альвы обычно или противопоставляются богам (асам), или упоминаются вместе с ними (часто рефреном повторяется формула «асы и альвы»). Так же, как и цверги, с которыми альвов часто путают, они делятся на «темных», т. е. тех, кто живет в земле, и «светлых». Князь альвов, Велунд, был прекрасным кузнецом. Отдельные разрозненные сказания, собранные в единое целое в Старшей и Младшей Эдде, описывают перипетии жизни альвов (или эльфов), приводятся такие подробности, которые нельзя придумать.
В этих преданиях альвы предстают как совершенно другой народ, ведущий свое происхождение с давних времен, еще до появления людей. Как сказано в Эдде, первые альвы появились из земли, словно ростки, они и жили довольно долго в земле, боясь солнечного света, и только много позже получили возможность безбоязненно находиться на солнечном свете. Перед этим в течение долгого времени альвы, даже случайно попавшие на свет, превращались в камень.
Амфисбена
«Амфисбена — это змея о двух головах, одна на обычном месте, другая на хвосте; обеими она может ужалить, двигается весьма проворно, и глаза у нее горят, как свечки». Так говорит о ней в своей «Сокровищнице» Брунетто Латини. В XVII веке сэр Томас Браун, убежденный, что не бывает животного, у которого нет верха и низа, переда и зада, левой и правой стороны, отрицал существование амфис-бены, у которой оба конца передние. По-гречески, амфисбена, собственно, и означает «двигающаяся в двух направлениях». На Антильских островах и в некоторых регионах Америки это название дают пресмыкающемуся, в просторечии называемому «туда-сюда» или «двухголовая змея», ее еще зовут «муравьиная мать» (говорят, будто ее кормят муравьи). И считается, что если ее разрезать на две части, то они соединятся. Целебные свойства амфисбены были прославлены еще Плинием.
Анчутка
Злой дух, одно из русских названий чертенка. По всей вероятности, это название происходит от балтийского названия утки (от литов. «маленькая утка»). Анчутка связан с водой и вместе с тем летает; иногда Анчутку называют водяным, болотным. Обычные его эпитеты — «беспятый» («беспятая»), «роговой», «беспалый» — означают принадлежность к нечистой силе.
Апоп
Существо из египетской мифологии, огромный змей, настоящее олицетворение мрака и зла, постоянный враг бога солнца Ра. Часто это имя означает собирательный образ всех врагов солнца. Постоянное место обитания Апопа — подземный мир, именно там, в глубине земли, и происходят его бесконечные сражения с Ра. В то время, когда Ра начинает свой путь по водам подземного Нила, Апоп выпивает из реки всю воду, и это повторяется каждую ночь. Ра неизменно выходит победителем из этого сражения и заставляет Апопа излить всю выпитую им воду. Существует еще одна версия этого мифа, согласно которой преобразившийся в рыжего кота Ра отрезает голову змею, в которого превратился Апоп. Все это происходит в городе Гелиополе под священным деревом сикоморой, которое считается деревом жизни, и поэтому Ра всегда побеждает.
Аука
Персонаж старинных славянских поверий, лесной дух, которому не спится ни летом, ни зимой. Пузатенькое существо небольшого роста развлекается тем, что в зимнем лесу морочит голову заблудившемуся человеку, откликается своим ауканьем сразу со всех сторон и заводит в глушь. В старых русских сказках говорится, что Аука живет в глухом лесу, в избушке у него тепло даже зимой в морозы. Ауку считают большим затейником, он и побалагурить любит, и рассмешить может, но особенно ему удается пугать людей.
|
Вход
FAQ
Поиск
